В результате нашествия монголов многие русские монастыри были разрушены, а монахи убиты.
Монашество оказывается в глубоком кризисе. Связь между поколениями разрывается, важнейшие навыки аскетической и молитвенной жизни утрачены, а основные принципы монашества забыты. Жизнь русских людей сводится к выживанию. Многие со страхом ожидают очередных набегов монголо-татар. Немало времени потребуется, чтобы восстановить утраченные традиции монашеской жизни. Возрождение русского монашества начнётся лишь в середине XIV века и станет возможным благодаря деятельности митрополита Алексия и подвигу Сергия Радонежского. Но обо всём по порядку…
С вами Благовестник, и сегодня мы поговорим о преподобном Сергии.
Часть 1. В дали от мира
Начало XIV -го века. В семье ростовского боярина рождается мальчик. Имя ему дано — Варфоломей. Это и есть будущий Сергий Радонежский.
Своё стремление к аскезе Варфоломей проявил уже в юности. Но лишь после смерти родителей он решает отказаться от мира и стать отшельником. Его старший брат Стефан, овдовев и приняв постриг, решает разделить с Варфоломеем трудности отшельнической жизни. Братья выбирают гору Маковец в лесах близ Радонежа в качестве места для своего подвига. Стоит заметить, что подобный поступок в то время считался крайне нетипичным для монашеской традиции. Обычно отшельничество и затвор относят к уделу опытных иноков, прошедших обучение в общежительных обителях. Но из-за отсутствия опытного наставника и монастырей в округе, братья вынуждены самостоятельно овладевать монашеским искусством. И Варфоломей весьма успешно проходит этот путь без посторонней помощи, не совершив на этом пути ни одной ошибки — воистину это избранник Божий!
На горе Маковец браться строят себе келью. Там они молятся и своими руками добывают себе пропитание. А вскоре возводят на этом месте и маленькую деревянную церковь. Митрополит Феогност благословляет освятить её во имя Пресвятой Троицы. Не случайно праздник Троицы на Руси тесно связан с преподобным Сергием: именно благодаря ему праздник Пятидесятницы стал восприниматься на Руси как день Святой Троицы. Забегая вперёд, скажем, что, став игуменом, Сергий впоследствии учил своих учеников любви и единству именно на примере учения о Боге-Троице, три Лица которой объединены Божественной Любовью. Благодаря Сергию Радонежскому русские люди стали видеть в учении о Святой Троице духовно-нравственную основу, на которой должна строиться жизнь человека. Авва Сергий, славя святую Троицу, призывал русский народ к единению и обличал братоубийственные распри.
Но вернёмся к отшельнической жизни братьев. Она тяжело даётся Стефану. А потому он оставляет брата и отправляется в московский Богоявленский монастырь, поближе ко двору великого князя и комфортным условиям. Варфоломей, оставшись один, сталкивается с ещё большими трудностями. Одинокого подвижника окружают дикие звери, ему очень тяжело изыскивать себе скудное пропитание. Впрочем, ничто не может его сломить, и он преодолевает все испытания и, несмотря на сравнительно молодой возраст, достигает невероятной высоты духа. Испытав себя, Варфоломей решает стать монахом и принимает постриг с именем Сергий.
Часть 2. Первые ученики и создание Троицкой обители
После принятия монашества Сергий два года проводит в полном одиночестве, но слава о нём распространяется очень далеко. К нему приходят другие люди, ищущие монашеской жизни под его руководством и наставничеством. О своих бытовых нуждах иноки заботятся сами, но в духовной жизни ориентируются исключительно на Сергия. Всё это время он не желает становиться игуменом или принимать священный сан, хотя уже имеет огромный авторитет среди монахов. Но Сергий хочет создать не просто очередной монастырь, каких на Руси было немало, и в которых после Батыева нашествия еле теплилась духовная жизнь, потому что был забыт общежительный устав — основа настоящей монашеской жизни.
Сергий хочет создать на горе Маковец именно общежительный монастырь, чтобы возродить угасшую традицию, а вместе с ней дать новое дыхание русскому монашеству. Впрочем, он прекрасно понимает, что это будет очень сложно. Однако ему удаётся ввести в обиход различные элементы общежительной жизни, например, обязательную общую молитву иноков в Троицком храме. Поскольку ни Сергий, ни другие монахи не являются священнослужителями, поначалу они приглашают священников или игуменов из других храмов для совершения Литургии. Под руководством Сергия монахи вместе трудятся по хозяйству, работают на монастырском огороде. Ещё одним элементом общежительной традиции становятся совместные трапезы в обители. И что примечательно, Сергий сам готовит угощения для братии. Так постепенно иноки привыкают к общему житию. Остаётся лишь формально ввести в обители общежительный устав.
Когда монашеская жизнь на Маковце наконец-то приобрела устоявшиеся формы, становится ясно, что новой обители необходим игумен, который бы мог руководить монастырской общиной и проводить регулярные богослужения в храме. Разумеется, монахи просят Сергия стать их игуменом. Вот только он сам по своему смирению не считает себя достойным этой должности.
1354 год. Сергий вместе с двумя другими монахами отправляется пешком в Переяславль-Залесский, чтобы попросить епископа Афанасия дать Троицкой обители игумена. Афанасий же, уже наслышанный о Радонежском подвижнике, так же, как и монахи, настаивает на том, чтобы Сергий сам стал священником и игуменом. Сергию из послушания приходится согласиться.
Став игуменом, Сергий продолжает жить смиренной жизнью и показывать другим монахам пример в работе и молитве. Постепенно в монастыре укрепляется общежительный образ монашеской жизни. Сергий ежедневно совершает Литургию, самостоятельно готовит все необходимое для богослужения. Он принимает в свой монастырь всех, кто хочет стать монахом, однако каждый новичок проходит длительный испытательный срок перед пострижением. Так проверяется серьёзность в решении принять монашество. В конечном счёте, испытание проходят немногие, но остаются в монастыре самые надежные.
Часть 3. Сергий Радонежский и Дмитрий Донской
Преподобный Сергий оказывает огромное влияние и на живущих в миру, за пределами его обители. Он заслуженно становится неоспоримым авторитетом для своих современников и для последующих поколений русских людей. Сергий оказывает благотворное влияние на всех русских людей: от простых крестьян до князей. Одним лишь своим словом он может примирить враждующих соперников и помочь им осознать свою неправоту.
Сергий покровительствует политическому курсу московских князей, направленному на созидание единой и свободной Руси. Особо важна моральная поддержка, оказанная преподобным Сергием великому князю Дмитрию Донскому.
Именно Радонежский игумен благословляет князя на Куликовскую битву и отправляет с ним двух иноков — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Несмотря на то, что церковные каноны запрещают монахам принимать участие в боевых действиях, обстоятельства, сложившиеся перед битвой, заставляют Пересвета, бывшего воина и воеводу, нарушить эти каноны. Перед самой битвой ордынский воин-исполин Челубей бросает русским воинам вызов. При виде этого богатыря русские воины оробели. Пересвет, видя, что для боя с Челубеем в русском войске нет достойного противника, принимает вызов, чтобы поддержать моральный дух дрогнувшего было русского воинства. Бой заканчивается гибелью и Пересвета, и Челубея. Как монах Пересвет нарушил каноны, как христианин — положил жизнь «за други своя», явив, по слову апостола, ту любовь к ближнему, выше которой ничего нет. Судите сами, прав ли был Сергиев ученик в своем поступке.
После Куликовской битвы отношения между Сергием Радонежским и Дмитрием Донским укрепляются. Радонежский игумен горячо поддерживает московского князя в его стремлении объединить Русь и сбросить ненавистное ордынское иго. В 1385 году Сергий откликается на просьбу великого князя и едет в Рязань. Благодаря его посредничеству заключен мир между Дмитрием Московским и Олегом Рязанским.
За полгода до смерти, почувствовав приближение конца, Сергий утверждает своего ученика — преподобного Никона — игуменом в Троицком монастыре вместо себя. 1392 год. Великий подвижник умирает. Его хоронят на территории обители.
Заключение
Преподобный Сергий Радонежский был уникальной личностью. В отличие от большинства монахов, он не имел учителя, наставника-старца. Его монашеская жизнь полностью выстроилась на основе собственного осмысления и понимания православной аскетической традиции, одухотворенной непрестанным возгреванием в себе любви к Богу и ближнему — во образ Святой Троицы. Его богатый личный опыт стал наследием всего русского монашества.
Примером преподобного Сергия вдохновились его многочисленные ученики, воспитанники и друзья, а впоследствии ещё сотни других подвижников. Множество учеников Сергия Радонежского стали основателями новых монастырей по всей Руси. Введённый им в Троицком монастыре общежительный устав, заимствованный в дальнейшем десятками и сотнями других обителей, сыграл решающую роль в дальнейшей судьбе русского монашества.
С вами был Благовестник, до новых встреч.
